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杨淇深：让生态旅游助力人类文明进程

发布时间：2021-02-24 09:38:00

第九届全国自驾车旅游发展峰会于2020年8月25日上午在世界自然遗产地的江苏省东台市召开，杨淇深先生应邀作主旨发言。国家文化和旅游部资源开发司度假休闲指导处潘肖澎处长、中国旅游车船协会自驾游与露营房车分会卢路会长、江苏省文化和旅游厅徐循华副厅长，以及全国各自驾游协会、代表性景区、文旅专家及行业代表参加了会议。以下根据录音整理，稍作删减。

尊敬的各位领导、各位专家、各位来宾，大家上午好！

今天主要从三个层面跟大家分享：一是为什么说这个话题；二是我怎么看这个问题；三是有效路径该是什么？

首先，为什么说这个话题？

全国自驾车旅游峰会今年之所以选择盐城东台，是因为盐城拥有全国最大的沿海生态滩涂湿地，在新冠疫情持续化背景下特别适合自驾车旅游。而事实上，生态旅游其实有很多角度可以交流，比如说《生态旅游的科学开发》《生态旅游创新设计与可持续发展》《生态旅游商业模式探索》《生态旅游的科技赋能》等等。那么，我为什么选择分享这个话题？我想，主要是因为当前“五个维度”，让我不得不说。

一是习近平“两山”理论强音环绕。今年是习近平主席“两山”理念首次提出的十五周年纪念年，主席高度重视生态环境，比如“宁要绿水青山，不要金山银山；而且绿水青山，就是金山银山”“像保护眼睛一样保护生态环境”“人不负青山，青山定不负人”等等不断深入人心。这些年生态治理成效鲜明，但生态文明仍然任重道远，尤其从人与自然关系的深度理解与深层作为上还有大量工作要去做。

二是新冠疫情迫使人们对“生态、生活、生命”的重新思考。新冠疫情严重影响了我们的生产生活，其传播之快、扩散之广人人心悸。可事实上，细菌、病毒无处不在，无其不有。这是常识，可为什么新冠病毒我们一定要消灭它？因为新冠病毒对人的危害不是我们人类所能承受的，进一步来讲，这个病毒的特点具有强烈的沾粘性、侵略性和占领性，其本性自私自利，只顾自己疯狂繁衍发展，而不懂得与其宿主也就是人体或其他生物共处共生，所以，其后果必然会自取灭亡！因为人类不会任其侵占，任其宰割。这应该会带给我们什么样的思考？

三是自驾游成为普遍出游方式，规模不断壮大，来也匆匆，去也匆匆。2019年度自驾旅游发展报告表明，无组织的自驾游占66%，说明自主的、自由自在的，甚至自我的旅游出行是自驾游群体的主要特征，而且这个规模不断壮大。根据预测，由于疫情影响，今年底自驾旅游将占国内旅游出行总人数的80%，这么大的流量，我们需要有更科学有效的引导与管理手段，才能更好地避免各类问题，尤其是生态问题的发生。

四是高质量内涵式发展成为时代必然选择，但更需把握“高质量”本质。我所理解的文旅高质量发展至少应包含“五个高”：第一是建设要高品质，第二是运行要高效率，第三是产出要高效益，第四是服务要高水准，第五是创新要高效能。关键是“内在健康，外在友好”，才能实现永续前行，也就是真正的可持续发展。

五是盐城成功申遗，世界自然遗产不仅是打开国际大门的“金钥匙”，也是唤醒人们觉醒的“强心剂”。2019年7月5日，以盐城条子泥为核心的黄（渤）海生态湿地成为中国第14处、江苏乃至长三角唯一的一处世界自然遗产地。如何发挥好长三角唯一“世界自然遗产”这个金字招牌，某种程度上既是体现江苏和长三角绿色发展的水准，我认为更有可能是引领我们走向更高生态文明的“按钮”。

第二，我怎么看这个问题？

首先，让我想起了前年底央视著名主持人朱迅对我专访时问我：您从事旅游业近20年，有什么让您特别难忘或感触特别深刻的？我说让我感触最深的是“黑帐篷的故事”，是我带团队参加国家“三区三州”扶贫，赴甘肃甘南藏族自治州玛曲县海拔3500米以上的高原调研。“黑帐篷的故事”讲的是藏族牧民的帐篷，它和我们内蒙的蒙古包以及新疆的毡房，最大的不同，它是用牦牛毛编织的帐篷。搭建了之后，牧民离开把帐篷收走后地上的草儿不受任何影响，原因是什么？因为牦牛毛是充分透气的。当地的牧民觉得他自己只是过客，当地的草儿才是主人，他们是充分尊重自然的。整个调研过程当中，我们走在路上，当地的村民、干部在给我们介绍情况时会时刻提醒我们：小心地上的青蛙，不要踩到。就连草原上有很多的兔鼠，繁殖很快，按照上级要求，需要进行控制。毕竟兔鼠太多了之后，会影响草原的水土流失，破坏生态。但是当地牧民是怎么处理的呢？给它们吃避孕药！而不是去杀灭它们。所以，我很受教育：藏族牧民是真正敬畏自然，真正把自己能够放在众生平等的地位上去感受的。

由此，我们需要重新认识什么是生态？

学术上的基本概念为：一切生物的生存状态，以及它们之间和它与环境之间环环相扣的关系。今天，我对生态的理解用7个字表达，叫：生生不息的状态！

是的，大自然本来具有多样性、会有自我平衡能力，自然生态资源或生态景观中，生物多样性往往十分丰富，形成自我循环，但当我们人类需要发挥自然生态效能时，有了人的加入，尤其有了过多人的加入就很容易干扰或破坏环境自身的状态，这时，需要我们有能力让其“保持持续生生不息的状态”或者说 “在动态前行中始终保持生生不息的状态”，才是真正的生态。

那什么是生态旅游？

过去的概念是：以有特色的生态环境为主要景观的旅游。

随着人们对生态旅游理解的不断深入，现在的明确概念是指以可持续发展为理念，以保护生态环境为前提，以统筹人与自然和谐发展为准则，并依托良好的自然生态环境和独特的人文生态系统，采取生态友好方式，开展的生态体验、生态教育、生态认知并获得心身愉悦的旅游方式。

显然，生态旅游强调的是人与自然和谐共生中实现美好体验，并希望我们可以从大自然中学到东西。

但是，如何让生态旅游助力人类文明进程？

这里有两个问题要首先弄明白：第一个，究竟什么是“文明”？难道讲礼貌、守规范、不粗暴、不喧哗就能代表全部文明了？当然远远不够。《易经》里说物相杂曰文，《礼记》里说五色成文而不乱。所以说，“文”是人类为了实现思想交流而采用的记载与呈现方式，具有理性、“实相”在里面；那“明”呢？明，代表日月，是天地自然规律的象征！所以文明的本质是人们能够真正遵循天地自然规律，不妄为、不乱为，切实符合科学发展观。第二个，需要弄清生态旅游的核心构成。我认为需要从三个维度来看：一个是供给端，可以提供什么样的生态型旅游产品；另一个是需求端，应该建立或引导什么样的生态型消费或体验行为；再一个是管护端，实施什么样的生态性管治手段或措施方法。我个人认为这是让生态旅游助力人类文明的基础性、先决性、必然性条件。

第三，让生态旅游助力人类文明进程的

有效路径该是什么？

简单说就是“123”！什么意思？

1，就是确立一个核心理念，即“一体共生”。我们首先需要清楚，本质上，人与人是一体共生的关系，是互相依存的，人与自然中的一切同样是一体共生的关系，是互相依存的。人无法独立存在于这个世界上，人不可以将自己临驾于他人或自然环境之上，国家与国家、民族与民族之间也是如此。所以习近平主席非常智慧地提出了“人类命运共同体”，提出“一带一路”，提出“地球村”，提出“长江十年禁捕”，提出“绿水青山就是金山银山”。敬畏他人、敬畏生命、敬畏自然，就是让自己活得更长，让子孙后代有继续活的空间。时间关系，不过多展开讲了。

2，就是把握两条关键准则，即“内求，利他”。“内求”是一切问题多从自身找问题，“利他”是一切作为多从有利于他人、他物来考虑，这是落实“一体共生”理念的高效操作方法。在推进生态旅游发展过程中，只要我们确立“一体共生”的理念，真正把自己放低、放平，我们就可以更好地从自身找问题、找不足，从有利于健康永续发展的视角，找到利于他人、利于需求，利于可持续发展的平衡点。

3，就是立足三大基本层面，即前面讲的“生态型产品供给，生态型旅游行为，生态性维护管治”。所谓“生态型产品供给”，就是作为生态旅游，在提供旅游产品时，应强调“生态理念的全过程贯穿”，无论是旅游主题本身的彰显，文化内涵的深入挖掘，景观效果的生态特色呈现，相关配套设施与建筑景观的生态化表达，与环境意境的协调协同，还是文创与商品的生态价值与用材选材，美食与活动的设计与安排，食材的绿色化程度，包括工作人员服务行为的生态友好与服务形象的自然健康，等等，都应体现“生态”特质，让游客到达生态旅游目的地后即全身心地感受到生态的全息化滋养，打造真正意义的“生态旅游目的地”，这便是“生态型产品供给”；“生态型旅游行动”，我们在宣传生态旅游、接待游客到生态旅游目的地时就要引导游客注意自己的行为，明确哪些可为哪些不可为。要发布生态旅游公约，提出生态旅游区游览体验要求，从具体操作层面来严守生态旅游底线。在体验消费生态旅游产品时，采用线上等新型手段适时评选节约友好个人，树立标杆，积极褒奖文明旅游行为，营造生态旅游氛围，等等；“生态性维护管治”，就是在生态保护与开发建设、运营管理过程中，要切实尊重自然、顺应生物多样性的自身生长规律，严守生态底线，坚决落实各项法律法规，在符合生态管控要求的提前下，积极开拓创新，积极运用现代科技手段，提高新型化生态保护与管治水平，科学合理地把控好开发与保护的尺度，更加科学地将人的需求和生态管治要求形成合理的安排，以实现永续共生发展。

所以，在新发展时代，我们要想实现从“生产型社会”向“生态型社会”转变，必须首先解决“思想的生态”，“理念的生态”和“行为的生态”！